الثورة
في الثورة
أو
كيفية الحفاظ على
استمرار المقاومة
حسن ملاط
كانت انطلاقة المقاومة الإسلامية في لبنان في لحظة مناسبة جداً. مناسبة لأن
المقاومة الفلسطينية كانت قد طُردت من الجنوب بعد معاناة مع الأهالي الذين
احتضنوها، نتيجة بعد العديد من كوادر المنظمات عن الروح الثورية وعملهم من أجل
مصالحهم الخاصة وابتعادهم الفعلي عن الثورة ومصالح الثورة وضرورات القتال مع العدو
الإسرائيلي. كل هذه الأسباب وكثير غيرها قد جعلت أهالي الجنوب يتمنون الساعة التي
يرتاحون فيها من هؤلاء الثوار المزيفين.
في هذه اللحظة جاء حزب الله يدعو إلى قتال العدو الصهيوني من أجل تحرير
الأرض التي احتلها بعد اجتياح الأراضي اللبنانية. وكان استقبال الأهالي للحزب يليق
بالأهداف التي طرحها مبرراً لوجوده.
لم يحد الحزب عن هذه الأهداف، فقد اعتبر التناقض الأساسي والرئيسي مع العدو
الصهيوني لذلك عندما حاربه الجيش السوري في ثكنة فتح الله لم يرد على هذا
الإعتداء. وكذلك عندما قتلت قوات الأمن اللبنانية ثلاثة عشر شهيداً لم يحارب الجيش
اللبناني ولا القوى الأمنية.
في تلك الأثناء لم تكن أية شبهة لانتماء طائفي أو مذهبي تحوم حوله. هذا مع
العلم أن الأحزاب اليمينية كانت تتهمه بالعمل على أسلمة لبنان، وذلك من أجل أن تشن
الحملات عليه. وتأكيداً على هذا الطابع، فحزب الله عندما شنت القوات السورية حربها
الضروس على طرابلس وعلى باب التبانة أعلن تأييده لأهل طرابلس من دون أي لبس. كذلك
في حرب المخيمات ما بين أمل والمخيمات الفلسطينية كانت مواقف الحزب مناهضة بالمطلق
لهذه الحرب ومؤيدة للفلسطينيين.
بعد تجذرالحزب بين صفوف الطائفة الشيعية وعدم فتحه باب الإنتساب لغير
الشيعة اللبنانيين أو غيرهم، أصبح المضمون يطغى على الشكل. وأخذ الحزب طابعه
المذهبي. ولم تعمل أدوات الحزب الإعلامية على نفي هذا الطابع. فالمرء يثق بما يعرف
ويخشى مما يجهل. علماً أن علاقة الحزب القوية مع حركة التوحيد الإسلامي كانت تمكنه
من أن يصل مع هذه الحركة إلى أشكال متطورة جداً من التنسيق، كان من الممكن أن يصل
إلى الإندماج. فالحركة كان يحاربها أعداؤها باتهامها بالتشيع. كما وأن المسؤولين
الكبار في الحركة كانوا متهمين بالتشيع. ورغم هذا، لم تؤثر هذه الإتهامات سلباً
على حركة التوحيد الإسلامي لأن حزب الله لم يكن قد اندمج نهائياً في الطائفة
الشيعية، كما وأن الحرب مع العدو الصهيوني كانت يومية. أضف إلى ذلك أن المحاولات
التي قامت بها الحركة من أجل الشراكة مع الحزب في محاربة إسرائيل لم تكل رغم الرفض
المستمر من قبل الحزب. وهذا الإصرار من قبل حركة التوحيد كان منذ أواسط ثمانينات
القرن الماضي، وكان يتكرر باستمرار، وكانت نتيجته الرفض المطلق.
وحيث أن الشيء بالشيء يذكر، كان هدف حركة التوحيد إعطاء الصراع مع العدو
الصهيوني طابعه الإسلامي العام وليس المذهبي، وكان الرفض من حزب الله يقوم على
أسباب تتعلق بالبنية العسكرية والأمنية. المهم لم تكن هذه الإجابات ترضي قيادات
حركة التوحيد الإسلامي وعلى رأسهم الشيخ سعيد شعبان. ولكن لم تؤثر هذه القضية على
التنسيق ما بين الحركة والحزب.
وتطورت قوة الحزب نتيجة اندماجه أكثر مع بيئته الحاضنة ونتيجة التأييد
الإسلامي العام لمسيرته النضالية والتأييد من الحركات الوطنية العلمانية. فالقتال
مع إسرائيل هو الجواز الذي يدخل منه المرء إلى جميع قلوب العرب والمسلمين. وكان
الإنتصار الكبير في 2000 على العدو الصهيوني، والذي انسحب في نتيجته هذا العدو من
الجنوب مخذولاً مدحوراً. وجال الحزب بغنائمه الحربية من قتاله مع العدو على جميع المدن
اللبنانية. وقد استقبل في طرابلس استقبال الفاتحين، فقد كان فعلاً من الفاتحين.
ماذا فعل الحزب إزاء الإنتصار المدوي الذي حققه على العدو الصهيوني؟
لم يكن انتصار ال2000 هو الإنتصار الكبير الوحيد الذي حققته المقاومة في
حربها مع إسرائيل. فانتصارها السياسي في 1996 كان المقدمة الحقيقية لانتصار أيار.
فقد أجبرت العدو الصهيوني على توقيع اتفاق يعترف المجتمع الدولي بموجبه بحق
المقاومة بقتال العدو، وينزع من العدو حقه بضرب المدنيين الذي كان يمارسه عندما
يحلو له ( وهو ليس حقاً طبعاً). وكان الشريك في هذا الإنتصار الرئيس رفيق الحريري
الذي بذل جهوداً دبلوماسية مضنية من أجل الوصول إلى هذا الإتفاق، ولكن إعلام الحزب
لم يشركه بالإنتصار؟
المهم من كل ما تقدم أن الحزب لم يترجم انتصاره إلى خطة عمل في الداخل
اللبناني وعلى الصعيد العربي والإسلامي.
1 – كان على الحزب أن يترجم انتصاره في الداخل بإبعاد العناصر المتآمرة على
المقاومة في السلطة اللبنانية، عن دائرة القرار. وهذا ما لم يفعله. على سبيل
المثال، كانت محاكمات العملاء محاكمات صورية، برضىً من حزب الله، حتى يرضي البطرك
صفير الذي كان يدافع عن العملاء. كما فعل لاحقاً مع فايز كرم، إرضاءً للعماد عون.
2 – لم يوسع دائرة الإستقطاب في الداخل اللبناني بحيث يفتح صفوفه لجميع
الراغبين في المقاومة، وخاصة من الذين كانوا يطالبونه باستمرار بإشراكهم في
المقاومة.
3 – لم يشكل جبهة عربية مقاومة ضد الكيان الصهيوني، إنما ما حصل هو مؤتمرات
تحكي كثيراً وتفعل قليلاً أو لا شيء.
4 – وهو الأهم. فقد تجذرت المقاومة في المجتمع اللبناني، ولم يحاول حزب
الله تحويل المجتمع الحاضن للمقاومة إلى مجتمع مقاوم. فالمقاومة تكون على جميع
المستويات، الثقافية والفكرية والإقتصادية والعسكرية.... كان الحزب رائعاً على
المستوى العسكري والأمني، ولكن ما الذي تغير في الجنوب والبقاع، وهما البيئتان
الرئيستان الحاضنتان للمقاومة. فقد كان البقاع يزرع المخدرات ماقبل المقاومة، ولا
زال يزرع المخدرات. ما هو المستجد الذي أدخلته المقاومة على البيئة الإقتصادية
البقاعية أو الجنوبية؟ لا شيء. هل كان بإمكانها أن تصنع شيئاً؟ نعم كان بإمكانها
أن تفعل الكثير. كان يمكنها أن تؤمن القروض للمزارعين الذين يزرعون منتجات تطلبها
منهم المقاومة: دوار الشمس، الشمندر السكري، الفواكه.... وتؤسسس مصانع مرتبطة بهذه
الزراعات لصالح المزارعين. تؤسس شركات للتجارة الداخلية والخارجية. تزرع القمح
كانتاج يؤمن الغذاء بدل من شرائه من الأمريكان، وتشتريه مدعوماً من المزارعين.
فبدلاً من أن نعود الناس على الريوع التي تساوي الرشاوى نعودهم على الإنتاج الذي
يجعل من المزارع ثورياً مؤمناً مرتبطاً بالله تبارك وتعالى برزقه، ومن ثم بالثورة.
وهذا ما يمكن أن يفعله الحزب في الجنوب، البيئة الزراعية، مثل البقاع. الثورة تريد
من الإنسان أن يكون ابن أرضه، ويرتبط بها، ويدافع عنها، لأنها تؤمن له الإستمرار.
إن الناس الذين آمنوا بحزب الله وخاضوا جميع معاركه، يخوضون معه حتماً معركة
الإنتاج وتحويل الناس إلى منتجين. يقول تبارك وتعالى:" إن الله لا يغير ما
بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم"....
بعد ست سنوات من الإنسحاب الأسرائيلي من الجنوب اللبناني، أراد العدو
الصهيوني أن ينتقم لهزيمته، فاعتدى على لبنان في تموز 2006، والذي نعيش في هذه
الأيام ذكراه المجيدة. فقد تمكنت المقاومة من تحقيق إنجاز كبير أهم بكثير من إنجاز
ال2000. فقد تركت هزيمة آب 2006 على العدو الصهيوني آثاراً مدمرة. فقد استمر
أولمرت كرئيس لوزراء العدو ب2% حسب استطلاعات الرأي في إسرائيل. ولم تجرؤ المعارضة
من التقدم إلى الحكم مكان أولمرت. حتى بتنا نقول أن "المجتمع"
الإسرائيلي أصبح عاجزاً عن إنتاج طبقة سياسية. لقد كان السيد حسن نصر الله محقاً
عندما قال أن الهزيمة القادمة لإسرائيل تعني القضاء النهائي عليها. ولكن فاته أن
يقول أن المجتمعات العربية هي التي تؤمن لإسرائيل الإستمرارية، كما تؤمن إسرائيل
لهذه الطبقة من الحكام العرب الإستمرار.
هل استفاد الحزب من التجربة السابقة؟
لقد استمرت الحكومة التي تآمرت على المقاومة في السلطة. فكل الناس يعلمون
أن رئيس حكومة ال2006 هو من طالب المجتمع الدولي بنزع سلاح المقاومة، ولم يطلب في
المقابل بسحب سلاح إسرائيل التي اعتدت ودمرت وقتلت. استمر في الحكم وهو يعلن هو
وفريقه أن المقاومة لم تنتصر مع أن حكام إسرائيل أقروا بهزيمتهم. كما وأن كتاب
الرأي في إسرائيل يتحدثون حتى الآن عن الآثار المدمرة التي تركتها هزيمة 2006. إن
ما يمنع إسرائيل من شن عدوان على لبنان الآن، هو خوفها من الهزيمة، علماً أن جميع
الظروف الموضوعية والذاتية مؤاتية لمثل هذا العدوان، عدا خوفها من الهزيمة.
إن عدم ترجمة المقاومة انتصارها على إسرائيل على صعيد السلطة السياسية في
لبنان، هو الذي شجع الحكومة اللبنانية على الإعتداء على المقاومة عندما طلبت منها التخلي
عن شبكتها الخاصة للإتصالات. وكان نتيجته ما حصل في 8 أيار 2008 من دخول إلى بيروت الغربية والذي تُرجم مذهبياً
من أجل محاصرة المقاومة .
أما الأخطر من كل ما تقدم هو ما طلبه السيد حسن نصر الله من السلطة
اللبنانية بالدخول إلى مناطقه بسبب من تفشي الأمراض الإجتماعية، وعلى رأسها
المخدرات، حتى لا نتحدث عما تتحدث عنه الجرائد اللبنانية. وقد كان الشعار"
النظام من الإيمان". نقول إن ثقافة المقاومة تمنع الأمراض الإجتماعية، لأنها
تغير النفوس. المقاومة هي التي تبني مجتمعها، وهي لن تكون يوماً بحاجة للآخرين من
أجل مساعدتها في بيئتها الخاصة. لكن عدم بناء المقاومة لمتطلبات مجتمع المقاومة هو
ما أوصلها إلى أن ترفع شعار النظام من الإيمان، وإلى أن تطلب مساعدة من حاربها
بالأمس ولازال يحاربها. علماً أنني أعتقد أن نظام مجتمع المقاومة هو من الإيمان،
وليس نظام أي مجتمع آخر.
ما العمل؟
لقد تمكن حزب الله، خلال مسيرته النضالية، من تحقيق الكثير من الإنتصارات،
فجبينه مكلل بالغار. لقد حقق ما لم تحققه جميع الدول العربية مجتمعة. أما على صعيد
الإستقطابات فنحن نعتقد بأنه لن يؤمن معه من الطائفة الشيعية في لبنان إلا من قد
آمن، وهو لا يريد، حتى الآن مريدين آخرين. فهل نفهم أن طرح بناء الدولة ومؤسساتها
الذي طرحه الحزب على لسان الأمين العام يأتي من ضمن هذا السياق؟ إذا كان الأمر
كذلك فلنناقش هذا الأمر.
النبي صلى الله عليه وسلم، عندما تصدى لبناء المجتمع الجديد في المدينة المنورة،
لم يبن هذا المجتمع على النمط الكسروي الذي كان سائداً في بلاد فارس. ولم يبن
المجتمع على النمط القيصري الذي كان سائداً في بلاد الروم. ولم يُعد انتاج دار
الندوة الذي كان سائداً في مكة. إن ما فعله النبي عليه السلام هو أن أقام مجتمعاً
جديداً يقوم على رابطة الأخوة الإيمانية.
هل بإمكان الحزب أن يجعل من مؤسسات الدولة اللبنانية، مؤسسات تستجيب
لمتطلبات المجتمع الثوري الذي يريده حزب الله، والذي يهدف إلى محاربة إسرائيل
ومحاربة رأس الكفر من الأمريكان؟ مع العلم أن جميع شركاء الحزب من الطبقة السياسية
اللبنانية، حتى أكثر المقربين إليه، هم من النيوليبيراليين، أي من أتباع العولمة
الأمريكية. ألا نرى جميعاً أن جميع مشاريعهم تقوم على نهب الدولة لصالح الرأسمال
الخاص. يريدون أن يبيعوا القطاع العام إلى الرأسمال الخاص. أما الحزب ففكره يقوم
على تنمية القطاع العام ولابأس من شراكة ما محدودة مع القطاع الخاص. الأهم بالنسبة
للحزب هو بناء إقتصاد وطني يلبي مصالح جماهير الناس من الفلاحين والعمال وصغار
الكسبة، الذين يشكلون المدد الحقيقي لجسم المقاومة.
إن بناء المؤسسات الحكومية يجب أن ينطلق من مسلمة تحقيق أهداف المقاومة.
وهذا يتطلب اختيار الشركاء المؤهلين للقيام بهذه المهمة. والطبقة السياسية
اللبنانية ليست من هذا الصنف. فالإعتماد الأساسي يكون حتماً على الجماهير ذات
المصلحة بالتغيير.
ما تقدم يعني أن على الحزب أن ينهج نهجاً آخر، نهج يتطلب من الحزب إختراق
السقف القائم اليوم وتجاوزه. وهذا ما أسميته الثورة في الثورة. وهذا يتطلب:
1 – الإنفتاح على جميع المجموعات الطائفية والمذهبية الأخرى وتغذية الحزب
بعناصر منها، بحيث يتحول الحزب إلى ممثل فعلي للجماهير اللبنانية. وهذا لن يتم بين
ليلة وضحاها، ولكن تأكيد النهج هو الأساس.
2 – المسارعة إلى تطبيق سياسة إقتصادية خاصة في البقاع والجنوب مبدئياً ثم
تنتقل إلى عكار لاحقاً، تقوم على مشاريع زراعية منتجة، تقوم دوائر الحزب بانتقاء
الزراعات. ومنها على سبيل المثال الذرة ودوار الشمس والشمندر السكري، وإنشاء مصانع
مرتبطة بتلك الزراعات. فالقضاء على زراعة المخدرات يرتبط بتأمين زراعات بديلة وليس
بالقضاء على هذه الزراعات من دون بديل. ونرفع شعارات تؤيد هذا الإتجاه من قبيل:
أنا أشتري زيت الذرة اللبناني وزيت دوار الشمس اللبناني وكذلك السكر اللبناني، حتى
وإن كان سعره أغلى. والناس تستجيب. ولنا في مثال الإمام الخميني أكبر دليل على
ذلك. فالإمام الخميني، عندما أعلنت أمريكا الحصار على إيران، أعلن أنه سوف يصوم
يوماً ويفطر يوماً، فما كان من جماهير الشعب الإيراني إلا أن أعلنت أنها سوف تلتزم
بما ألتزم به الإمام. وفشل الحصار وانتصرت الثورة. نحن نعتقد بأن الكثير من الناس
سوف يلتزمون بشراء المنتجات اللبنانية عندما يعلن السيد حسن أنه سوف يشتري
المنتجات اللبنانية. وهكذا يتحول جمهور المقاومة إلى جمهور منتج، يرتبط بأرضه
وبإصلاحها وبالمحافظة عليها وبالدفاع عنها. وهكذا ترتبط معركة الفلاح العكاري
والفلاح الجنوبي والفلاح البقاعي بالحفاظ على الأرض وتنميتها ويتراجع الشحن
المذهبي إزاء معركة بناء البلد.
شركاء الحزب في هذه المعركة لن تكون الطبقة السياسية، إنما جماهير الشعب
اللبناني العريضة. فبناء الدولة يكون شعاراً ثورياً عندما نفتش عن مؤسسات بديلة
تمثل مصالح الأكثرية الساحقة من الشعب اللبناني. وهكذا يرتبط تحرير الأرض بتغيير
الإنسان لما فيه مصالحه الآنية والمستقبلية.
إن تجاوز الحزب لنفسه سوف يمكن الحزب من إنطلاقة جديدة سيكون من نتائجها
الخير العميم على لبنان ومحيطه العربي والإسلامي. "وقل اعملوا فسيرى الله
عملكم ورسوله والمؤمنون".
8 آب 2012
